Čovjek ne bi trebao svoj materijalni posjed smatrati kao osobno svoj, već kao zajednički za sve, tako da bi ga uvijek i bez oklijevanja mogao pružati i drugima u nevolji.
Čovjek ne dobiva smrt zabadava: dobro i lijepo umrijeti zasluga je, vrlina, odlika.
Čovjek ne mora biti anđeo kako bi se svetac.
Čovjek ne mora imati seksualne odnose s nekom djevojkom da bi je upoznao.
Čovjek ne može biti iskreniji osim kada prizna za sebe da je lažov.
Čovjek ne može biti preoprezan u biranju neprijatelja.
Čovjek ne može umanjiti Božju slavu tako što odbija Ga slaviti više nego što luđak može ugasiti Sunce tako što napiše riječ 'tama' na zidove svoje ćelije.
Čovjek ne može živjeti bez radosti; Stoga, kada je lišeno istinske duhovne radosti, potrebno je da je postao ovisan o putenim užicima.
Čovjek ne raste iz dana u dan, nego iz rane u ranu.
Čovjek ne tka tkivo života, on je samo struk u tome. Što god čini tkanju čini i sebi samome.
Čovjek ne tkati ovu tkivo života. On je samo struk u tome. Što god čini tkanju čini i sebi samome.
Čovjek ne živi samo o kruhu, nego o svakoj riječi Božjoj.
Čovjek ne zna živjeti; ne misli, ne razmišlja, ne računa ako ne osjeća; ne može neprekidno osjećati ako ne zamišlja; a ne može ni osjećati ni zamišljati bez strasti, iluzija i zabluda.
Čovjek nekada dođe do stanja kada ne radi stvari zbog novca.
Čovjek nerado postaje prijatelj neke žene, ako joj već može biti ljubavnik.
Čovjek nigdje tako intenzivno ne misli na neodjevenu ženu kao u pustinji.
Čovjek nije drvo, i vezanost je njegova nesreća, oduzima mu hrabrost, umanjuje sigurnost. Vežući se zajedno mjesto čovjek prihvaća sve uvjete, čak i nepovoljne i sam sebe plaši neizvjesnošću koja ga čeka. Promjena mu liči na napuštanje, na gubitak uloženog, netko drugi će zaposjesti njegov osvojeni prostor i onće počinjati iznova. Ukopavanje je pravi početak starenja, jer je čovjek mlad sve dok se ne boji započinjati. Ostajući, čovjek trpi ili napada. Odlazeći, čuva slobodu, spreman je promijeniti mjesto i nametne uvjete. Kuda i kako da odern
Čovjek nije logičan i njegova intelektualna povijest je rekord mentalnih rezervi i kompromisa. On ovisi o onome što je u njegovoj moći u svojim starim uvjerenjima i kad je prisiljen predati svoj logični temelj.
Čovjek nije nikad tako nesretan kao što misli, ni tako srećan kao što se nadao da će biti.
